Critique de Big Fat Adventure de Miriam – Margolyes mâche de la graisse contre l’obésité | Télévision et radio

Perde de graisse

Tle principal point à retenir et peut-être le seul véritable aperçu de Miriam’s Big Fat Adventure, un documentaire en deux parties, dans lequel l’acteur et la Great British Institution Miriam Margolyes ont commencé à anatomiser les attitudes culturelles envers la graisse et l’ascension de la positivité des mouvements du corps, arrive dans les premières minutes. « Je suis content de ce que je suis », déclare Margolyes. « Je suis content de mon visage, je suis content de ma vie. Je suis dégoûté de mon corps. Je déteste ça. Si je pouvais migrer toute ma personnalité et faire face à un autre corps, je serais heureux. »

C’est une meilleure indication de tout ce qui suit des profondeurs de la tyrannie de la minceur. Si cet iconoclaste de 78 ans et talentueux coincé dans un pot de pinte n’a pas pu éviter d’intérioriser l’absurde, mais l’absurdement endémique, les préjugés sociaux contre le transport de l’excès de graisse, quelle chance ont-ils de nous?

L’émission a souffert du même problème rencontré par la série similaire de Kathy Burke, All Woman, de l’année dernière. Ils ont tous les deux gaspillé le cadeau d’avoir un présentateur chaleureux, intelligent et inhabituellement direct (bien que, de manière inattendue, Margolyes ait semblé tirer ses coups légèrement sur tout – à la fois plus que je ne le pensais et plus que Burke) en ne mettant jamais tout dans un seul type de critique. général. Les deux femmes excellent à dessiner des histoires des répondants et à commenter plus tard, mais leurs programmes ne parviennent pas à créer un sentiment de problèmes systémiques au travail.

Margolyes a commencé par une visite dans un camp d’entraînement en santé dirigé par l’ex-marine Craig et son épouse Paula. Paula était l’une des nombreuses personnes que Margolyes a rencontrées et qui associent leurs problèmes de santé mentale (actuels ou passés) à leur taille et leur poids, bien que – au moins dans ce premier épisode – le lien entre les deux (corrélation? Causal? Dans quelle direction?) vient d’être abordée. De même, malgré une pléthore de flatteurs et de remarques de décennies dont on se souvenait – souvent pendant l’adolescence – qui diminuaient rapidement, la question du nombre d’attitudes sociales aggravant le problème une fois établi n’a jamais été suffisamment étudiée. Le segment dans lequel un psychologue a étudié la question (qui comprenait un de ses bénévoles se promenant dans la ville dans un gros costume et revenant pour ne rien dire) était extrêmement trivial.

Un participant au camp – un mangeur de folie habituel à la maison – a décrit les avantages de l’endroit et de son environnement contrôlé comme permettant aux résidents «d’accomplir ce dont votre corps a réellement besoin». Il s’agissait en fait d’un point sur la vie dans un environnement moderne et obésogène et, indirectement, sur qui est responsable de la création et maintenant du démantèlement / résistance. Allons-nous suivre l’argent et blâmer les industries alimentaires (transformées), le sucre, le sirop de maïs ou le gouvernement et ses réglementations dans ces domaines? Ou la responsabilité et la culpabilité incombent-elles uniquement aux individus et combien de volonté peut ou ne peut pas s’accumuler face à la tentation?

C’était un point – ou des points – qui valait vraiment la peine d’être collecté. Surtout plus tard, lorsque Margolyes conversait avec des militants positifs pour le corps qui ont tendance, entre les plaintes valables de politique culturelle d’être gros et la façon dont les personnes grosses sont traitées, à ne pas pouvoir traiter les preuves scientifiques du patient si efficacement. effet physique de l’obésité. La question de savoir si nous pouvons admettre qu’il existe un poids sain (c’est-à-dire un poids qui renforce plutôt qu’il n’entrave le bon fonctionnement des organes vitaux et permet toute la gamme des mouvements corporels que vous pourriez raisonnablement vous attendre à déployer au cours d’une journée moyenne), tout en rejetant la L’idée que quiconque devrait avoir honte n’a pas été pleinement prise en compte, car nous nous sommes téléportés parmi les idées sans jamais tracer les voies possibles entre elles.

Mais c’était au moins un témoignage efficace de la tâche herculéenne avant que quelqu’un ne soit insatisfait de sa taille en 2020. Cela dépendait en grande partie de l’honnêteté de Margolyes quant à ses sentiments et expériences et du temps passé à parler aux autres participants du camp. et les proches touchés par leur poids et / ou leur consommation désordonnée. La mère de Géorgie en particulier symbolisait la douleur et l’impuissance ressenties par toute personne qui doit regarder quelqu’un qu’elle aime se comporter d’une manière qui la rend malheureuse mais qui échappe à tout contrôle. Et, à la fin, il y avait un message clair: si vous apprenez à le perdre ou à l’accepter, les temps modernes, les supermarchés modernes et la culture moderne ne sont pas là pour vous aider.

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