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L’hypnose il s’agit d’un état d’esprit (théorie de l’état) ou d’un ensemble d’attitudes (théorie non étatique) généralement induit par une procédure connue sous le nom d’induction hypnotique, qui est généralement constituée d’une série d’instructions et de suggestions préliminaires. Les suggestions hypnotiques peuvent être délivrées par un hypnotiseur en présence du sujet (« hétéro-suggestion »), ou elles peuvent être auto-administrées (« auto-suggestion » ou « autosuggestion »). L’utilisation de l’hypnotisme à des fins thérapeutiques est appelée « hypnothérapie ».

Les mots «  hypnose  » et «  hypnotisme  » dérivent du terme «  neuro-hypnotisme  » (sommeil nerveux) inventé par le médecin et chirurgien écossais James Braid vers 1841 pour distinguer sa théorie et sa pratique de celles développées par Franz Anton Mesmer et ses disciples. (« Mesmérisme » ou « magnétisme animal »).

Bien qu’une idée fausse répandue soit que l’hypnose est une forme d’inconscience qui ressemble au sommeil, la recherche contemporaine suggère qu’il s’agit en fait d’un état d’éveil d’attention focalisée.[1] et plus de suggestibilité,[2] avec une diminution de la conscience périphérique.[3]

Dans le premier livre sur le sujet, Neurpnologie (1843), Braid décrit «l’hypnotisme» comme un état de relaxation physique («sommeil nerveux») accompagné et induit par la concentration mentale («abstraction»).[4]

CARACTÉRISTIQUESModifier

Les sceptiques soulignent la difficulté de distinguer l’hypnose de l’effet placebo et proposent que l’état appelé hypnose soit

[…] tellement dépendante des effets de la suggestion et de la croyance qu’il serait difficile d’imaginer comment un contrôle placebo crédible pourrait être conçu pour une étude sur l’hypnotisme.[5]« 

Cependant, l’hypnose elle-même est née dans les premières expériences contrôlées contre placebo, menées par Braid et al. Par conséquent, de nombreux chercheurs et médecins objecteraient que la suggestion hypnotique est explicitement destinée à utiliser l’effet placebo. Par exemple, Irving Kirsch a proposé une définition de l’hypnose comme un «méga-placebo non trompeur», c’est-à-dire une méthode qui utilise ouvertement la suggestion et emploie des méthodes pour amplifier ses effets. Par conséquent, il est étonnamment difficile de distinguer les points de vue des sceptiques et des partisans de l’hypnotisme.

DéfinitionsModifier

La première définition de l’hypnose a été donnée par Braid, qui a inventé le terme « hypnotisme » comme abréviation de « neuro-hypnotisme », ou sommeil nerveux, auquel il s’est opposé. normal sommeil, et est défini comme:

Une condition particulière du système nerveux, induite par une attention fixe et abstraite de l’œil mental et visuel, sur un objet, pas de nature excitante.[6]

Braid a élaboré cette courte définition dans un article ultérieur,

[…] La véritable origine et essence de la condition hypnotique est l’induction d’une habitude d’abstraction ou de concentration mentale, dans laquelle, comme dans la rêverie ou l’abstraction spontanée, les pouvoirs de l’esprit sont ainsi absorbés dans une seule idée ou train de pensée . comme, pour le moment, rendre l’individu inconscient ou indifféremment conscient de toutes les autres idées, impressions ou pensées. Les hypnotique le sommeil est donc l’antithèse ou la condition mentale et physique opposée à celle qui précède et accompagne commun dormir […] [7]

Par conséquent, Braid définit l’hypnotisme comme un état de concentration mentale qui conduit souvent à une forme de relaxation progressive appelée «sommeil nerveux». Plus tard dans son La physiologie de la fascination. (1855), Braid a admis que sa terminologie d’origine était trompeuse, arguant que le terme «hypnotisme» ou «sommeil nerveux» devrait être réservé à la minorité (10%) des sujets présentant une amnésie, en substituant le terme «monoidéisme», qui cela signifie la concentration sur une seule idée, comme une description de l’état le plus alerte vécu par les autres.

Une version moderne de l’hypnose, dérivée de la psychologie universitaire, a été fournie en 2005, lorsque la Society for Psychological Hypnosis, Division 30 de l’American Psychological Association (APA), a publié la définition officielle suivante:

Définition de l’hypnose par l’American Psychological Association
L’hypnose implique généralement une introduction à la procédure au cours de laquelle le sujet est informé que des suggestions d’expériences imaginatives seront présentées. L’induction hypnotique est une suggestion initiale étendue d’utiliser l’imagination et peut contenir plus de détails depuis l’introduction. Une procédure hypnotique est utilisée pour encourager et évaluer les réponses aux suggestions. Lorsque l’hypnose est utilisée, une personne (le sujet) est guidée par une autre (l’hypnotiseur) pour répondre aux suggestions de changements dans l’expérience subjective, les changements de perception, de sensation, d’émotion, de pensée ou de comportement. Les gens peuvent également apprendre l’auto-hypnose, qui consiste à administrer eux-mêmes des procédures hypnotiques. Si le sujet répond à des suggestions hypnotiques, il est généralement déduit que l’hypnose a été induite. Beaucoup pensent que les réponses et les expériences hypnotiques sont caractéristiques d’un état hypnotique. Alors que certains pensent que le mot « hypnose » n’a pas besoin d’être utilisé dans le cadre de l’induction hypnotique, d’autres le considèrent comme essentiel.

Les détails des procédures hypnotiques et des suggestions varieront selon les objectifs du praticien et les objectifs de l’effort clinique ou de recherche. Les procédures impliquent traditionnellement des suggestions de relaxation, bien que la relaxation ne soit pas nécessaire pour l’hypnose et une grande variété de suggestions peuvent être utilisées, y compris celles pour être plus alerte. Des suggestions pour évaluer l’étendue de l’hypnose en comparant les réponses à des échelles normalisées peuvent être utilisées dans les milieux cliniques et de recherche. Alors que la plupart des gens répondent à au moins certaines suggestions, les scores sur des échelles standardisées vont de élevés à négligeables.[8]

InductionModifier

L’hypnose est généralement précédée d’une technique «d’induction hypnotique». Traditionnellement, cela a été interprété comme une méthode pour mettre le sujet en «transe hypnotique», mais les théoriciens «non étatiques» plus tard l’ont envisagé différemment, comme un moyen d’augmenter les attentes des clients, de définir leur rôle, concentrer l’attention, etc. Il existe une grande variété de techniques d’induction différentes utilisées dans l’hypnose. Cependant, la méthode de loin la plus influente était la technique originale de «fixation des yeux» de Braid, également connue sous le nom de «braidisme». Il existe de nombreuses variantes de l’approche de fixation oculaire, y compris l’induction utilisée sur l’échelle de sensibilité hypnotique de Stanford (SHSS), l’outil de recherche le plus largement utilisé dans le domaine de l’hypnose. La description originale de Braid de son induction est la suivante:

Méthode d’induction hypnotique d’origine James Braid Eye Fixation
Prenez tout objet brillant (j’utilise habituellement mon étui à lancette) entre le pouce et les doigts avant et milieu de la main gauche; maintenez-le à environ huit à quinze pouces des yeux, dans la position au-dessus du front qui est nécessaire pour produire la plus grande tension possible dans les yeux et les paupières, et permettre au patient de garder un regard fixe sur l’objet.

Le patient doit être amené à comprendre qu’il doit garder ses yeux sur l’objet et son esprit sur l’idée d’un seul objet. On notera qu’en raison de l’ajustement consensuel des yeux, les élèves se contracteront dans un premier temps: ils commenceront bientôt à se dilater, et après l’avoir fait dans une large mesure, et auront assumé un mouvement ondulé, si les doigts avant et médian de la main droite, étendue et légèrement séparée, est amenée de l’objet aux yeux, très probablement les paupières se ferment involontairement, avec un mouvement vibrant. Si ce n’est pas le cas, ou si le patient permet aux globes oculaires de bouger, je voudrais qu’il recommence, ce qui implique qu’il devrait permettre aux paupières de se fermer lorsque les doigts sont ramenés dans les yeux, mais le Les oculaires doivent être maintenus fixes, dans la même position, et l’esprit cloué à l’idée de l’objet qui se tient au-dessus des yeux. En général, les paupières se fermeront par un mouvement de vibration ou se fermeront spasmodiquement.[9]

Braid lui-même a reconnu plus tard que la technique d’induction hypnotique n’était pas nécessaire dans tous les cas, et les chercheurs ultérieurs ont constaté qu’en moyenne, elle contribue moins que prévu à l’effet des suggestions hypnotiques (qv, Barber, Spanos & Chaves, 1974). De nombreuses variantes et alternatives aux techniques originales d’induction hypnotique ont ensuite été développées. Cependant, exactement 100 ans après l’introduction de la méthode par Braid, un autre expert pourrait encore affirmer: « On peut affirmer sans risque que neuf techniques hypnotiques sur dix nécessitent une posture inclinée, une relaxation musculaire et une fixation optique suivies de la fermeture des yeux. » .[10]

SuggestionModifier

Article principal: Suggestion

Lorsque Braid a introduit l’hypnotisme pour la première fois, il n’a pas utilisé le terme «suggestion», mais s’est plutôt référé à l’acte de concentrer l’esprit conscient du sujet sur une seule idée dominante. La stratégie thérapeutique principale de Braid était de stimuler ou de réduire la fonction physiologique dans différentes régions du corps. Cependant, dans ses travaux ultérieurs, Braid a de plus en plus souligné l’utilisation d’une variété de différentes formes de suggestion verbale et non verbale, y compris l’utilisation de la « suggestion de veille » et l’auto-hypnose. Par la suite, Hippolyte Bernheim a déplacé l’accent de l’état physique de l’hypnose vers le processus psychologique de la suggestion verbale.

Je définis l’hypnotisme comme l’induction d’un psychique particulier. [i.e., mental] condition qui augmente la sensibilité à la suggestion. Souvent, il est vrai, le [hypnotic] le sommeil inductible facilite la suggestion, mais n’est pas le préalable nécessaire. C’est une suggestion qui régit l’hypnotisme. (Hypnose et suggestion, 1884: 15)

La conception de Bernheim de la primauté de la suggestion verbale dans l’hypnotisme a dominé le sujet tout au long du 20e siècle, conduisant certaines autorités à le déclarer le père de l’hypnotisme moderne (Weitzenhoffer, 2000). L’hypnotisme contemporain utilise une grande variété de formes différentes de suggestion, notamment: des suggestions verbales directes, des suggestions verbales « indirectes », telles que des demandes ou des insinuations, des métaphores et d’autres figures rhétoriques du discours, et des suggestions non verbales sous la forme d’images mentales , ton de la voix et manipulation physique. Une distinction est généralement faite entre les suggestions présentées « de manière permissive » ou d’une manière plus « autoritaire ». Certaines suggestions hypnotiques visent à susciter des réponses immédiates, tandis que d’autres (suggestions post-hypnotiques) sont destinées à déclencher des réponses après un délai allant de quelques minutes à plusieurs années dans certains cas signalés.

Conscience vs inconscient Modifier

Certains hypnotiseurs conçoivent les suggestions comme une forme de communication dirigée principalement vers l’esprit conscient du sujet, tandis que d’autres considèrent la suggestion comme un moyen de communication avec l’esprit « inconscient » ou « subconscient ». Ces concepts ont été introduits dans l’hypnotisme à la fin du XIXe siècle par Sigmund Freud et Pierre Janet. Les premiers pionniers victoriens de l’hypnotisme, y compris Braid et Bernheim, n’ont pas utilisé ces concepts, mais ont plutôt considéré des suggestions hypnotiques dirigées vers l’esprit conscient du sujet. En fait, Braid définit réellement l’hypnotisme comme l’attention focalisée (consciente) sur une idée (ou suggestion) dominante. Des vues différentes sur la nature de l’esprit ont conduit à différentes conceptions de la suggestion. Les hypnotiseurs qui croyaient que les réponses sont principalement médiées par un « esprit inconscient », tel que Milton Erickson, ont davantage utilisé des suggestions indirectes, telles que des métaphores ou des histoires, dont la signification voulue peut être cachée à l’esprit conscient du sujet. Le concept de suggestion subliminale dépend également de cette vision de l’esprit. En revanche, les hypnotiseurs qui pensaient que les réponses aux suggestions sont principalement médiées par l’esprit conscient, comme Theodore Barber et Nicholas Spanos, ont tendance à utiliser davantage des invites et des instructions verbales directes.

Réflexion idéodynamique Modifier

Article principal: réponse du moteur idéo

La première théorie neuropsychologique de la suggestion hypnotique a été présentée pour la première fois par James Braid, qui a adopté la théorie de la réponse réflexe de son ami et collègue William Carpenter pour tenir compte des phénomènes d’hypnose. Carpenter avait observé dans un examen approfondi de l’expérience quotidienne que, dans certaines circonstances, la simple idée du mouvement musculaire pouvait être suffisante pour produire une contraction ou un mouvement réflexif ou automatique des muscles impliqués, quoique dans une très faible mesure. Braid a étendu la théorie de Carpenter pour englober l’observation qu’une grande variété de réponses corporelles, en plus des mouvements musculaires, peuvent être affectées, par exemple, l’idée de sucer un citron peut stimuler automatiquement la salivation, une réponse sécrétoire. Par conséquent, Braid a adopté le terme «idéodynamique», qui signifie «par la puissance d’une idée» pour expliquer un large éventail de phénomènes «psychophysiologiques» (esprit-corps). Braid a inventé le terme «monoïdémodynamique» pour faire référence à la théorie selon laquelle l’hypnotisme fonctionne en concentrant l’attention sur une seule idée pour amplifier la réponse réflexe idéodynamique. Les variations de la théorie de base de la suggestion idéomotrice ou idéodynamique ont continué d’avoir une influence considérable sur les théories d’hypnose ultérieures, y compris celles de Clark L. Hull, Hans Eysenck et Ernest Rossi. Il convient de noter que dans la psychologie victorienne, le mot « idée » englobe toute représentation mentale, par exemple, y compris les images ou les souvenirs mentaux, etc.

Poster une suggestion hypnotique Modifier

Article principal: suggestion post-hypnotique

La suggestion post-hypnotique peut être utilisée pour changer le comportement des gens après être sortie de l’hypnose. Un auteur a écrit qu ‘ »une personne peut agir, quelque temps plus tard, par une suggestion plantée lors de la séance hypnotique … Un hypnothérapeute a dit à l’un de ses patients, qui était aussi un ami: » Quand je vous ai tapoté le doigt, immédiatement être hypnotisé.  » Quatorze ans plus tard, au dîner, elle a délibérément touché son doigt et sa tête est retombée contre la chaise. « [11]

Fichier: SB – Altay Shaman avec gong.jpg

Susceptibilité Modifier

Article principal: susceptibilité hypnotique

Braid a fait une distinction approximative entre les différents stades de l’hypnose, qu’il a appelés les premier et deuxième stades conscients de l’hypnose, puis l’a remplacée par une distinction entre les stades « sous-hypnotique », « hypnotique complet » et « coma hypnotique ». Jean-Martin Charcot a fait une distinction similaire entre des étapes appelées somnambulisme, léthargie et catalepsie. Cependant, Ambroise-Auguste Liébeault et Bernheim ont introduit des échelles hypnotiques «en profondeur» plus complexes, basées sur une combinaison de réponses comportementales, physiologiques et subjectives, dont certaines étaient dues à des suggestions directes et d’autres non. Dans les premières décennies du 20e siècle, ces premières échelles cliniques de «profondeur» ont été remplacées par des échelles plus sophistiquées de «sensibilité hypnotique» basées sur des recherches expérimentales. Les plus influentes étaient les échelles Davis-Husband et Friedlander-Sarbin développées dans les années 1930. Andre Weitzenhoffer et Ernest R. Hilgard ont développé la Stanford Hypnotic Susceptibility Scale en 1959, qui se compose de 12 éléments de test de suggestion qui suivent un Script d’induction de la fixation oculaire hypnotique standardisé, et cela est devenu l’un des outils de recherche les plus largement référencés dans le domaine de l’hypnose. Peu de temps après, en 1962, Ronald Shor et Emily Carota Orne ont développé une échelle de groupe similaire appelée Harvard Hypnotic Susceptibility Group Scale (HGSHS).

Alors que les anciennes «échelles de profondeur» tentaient de déduire le niveau de «transe hypnotique» sur la base de signes supposés observables, tels que l’amnésie spontanée, la plupart des échelles suivantes mesurent le degré d’observation ou d’auto-évaluation sensibilité à des tests de suggestion spécifiques, tels que des suggestions directes de bras raide (catalepsie).

Article principal: Histoire de l’hypnose.

DéfinitionsModifier

On dit souvent qu’il existe autant de définitions de l’hypnose que d’hypnotiseurs. Les chercheurs et les médecins ont des exigences différentes pour les explications de l’hypnose, et en conséquence, l’orientation des théories dans ces domaines respectifs peut varier considérablement.

Une distinction fondamentale dans la théorie de l’hypnose est entre les approches « hypnose » et « non étatique ». Les théoriciens d’État croient que l’hypnose est un état de conscience altéré, tandis que les théoriciens non étatiques croient que les effets hypnotiques sont le produit de processus psychologiques plus banals tels que l’absorption et l’attente. Remarquez comment la définition de l’APA (ci-dessous), essentiellement une déclaration de consensus d’un large éventail de chercheurs et de cliniciens, reste neutre concernant cet argument.

Association américaine de psychologieModifier

L’hypnose implique généralement une introduction à la procédure au cours de laquelle le sujet est informé que des suggestions d’expériences imaginatives seront présentées. L’induction hypnotique est une suggestion initiale étendue d’utiliser l’imagination et peut contenir plus de détails depuis l’introduction. Une procédure hypnotique est utilisée pour encourager et évaluer les réponses aux suggestions. Lorsque l’hypnose est utilisée, une personne (le sujet) est guidée par une autre (l’hypnotiseur) pour répondre aux suggestions de changements dans l’expérience subjective, les changements de perception, de sensation, d’émotion, de pensée ou de comportement. Les gens peuvent également apprendre l’auto-hypnose, qui consiste à administrer eux-mêmes des procédures hypnotiques. Si le sujet répond à des suggestions hypnotiques, il est généralement déduit que l’hypnose a été induite. Beaucoup pensent que les réponses et les expériences hypnotiques sont caractéristiques d’un état hypnotique. Alors que certains pensent que le mot « hypnose » n’a pas besoin d’être utilisé dans le cadre de l’induction hypnotique, d’autres le considèrent comme essentiel.

Les détails des procédures hypnotiques et des suggestions varieront selon les objectifs du praticien et les objectifs de l’effort clinique ou de recherche. Les procédures impliquent traditionnellement des suggestions de relaxation, bien que la relaxation ne soit pas nécessaire pour l’hypnose et une grande variété de suggestions peuvent être utilisées, y compris celles pour être plus alerte. Des suggestions pour évaluer l’étendue de l’hypnose en comparant les réponses à des échelles normalisées peuvent être utilisées dans les milieux cliniques et de recherche. Alors que la plupart des gens répondent à au moins certaines suggestions, les scores sur des échelles standardisées vont de élevés à négligeables. Traditionnellement, les scores sont regroupés en catégories faible, moyenne et élevée. Comme c’est le cas avec d’autres mesures de constructions psychologiques à une échelle positive, telles que l’attention et la conscience, la preuve d’avoir atteint l’hypnose augmente avec le score de l’individu.

(Voir définition et description complètes).

John KihlstromModifier

Le professeur Kihlstrom de l’Université de Californie à Berkeley définit l’hypnose: « L’hypnose est une interaction sociale dans laquelle une personne, l’hypnotiseur, donne des suggestions à une autre personne, le sujet, pour des expériences imaginatives impliquant des altérations de la perception, la mémoire et le contrôle volontaire de l’action. Dans le cas classique, ces expériences suggérées s’accompagnent d’un degré de conviction subjective à la limite de la tromperie et d’une expérience de la frontière involontaire à la contrainte.  »

(regarder [1].)

Michael YapkoModifier

Michael Yapko définit l’hypnose: « … l’hypnose est un processus de communication influent dans lequel le clinicien suscite et guide les associations internes du client pour établir ou renforcer des associations thérapeutiques dans le contexte d’une relation d’objectifs de collaboration et de réponse mutuelle … (Yapko, M .. Hypnose et traitement des dépressions. Brunner / Mazel Inc., New York, New York, ISBN 0-87630-682-2, p. 37)

Thêta basé sur l’étatModifier

Certaines définitions physiologiques de l’hypnose indiquent qu’un état à prédominance alpha est requis pour un changement thérapeutique réussi, d’autres indiquent que l’activité à prédominance thêta est le marqueur de l’hypnose. De nombreuses définitions profanes de l’hypnose découlent d’une mauvaise compréhension de la signification des données EEG, et essayer de définir l’hypnose comme un état alpha ou thêta est probablement une simplification excessive. Il est important de noter que les sujets non hypnotisés peuvent être trouvés dans l’un de ces états d’excitation corticale sans afficher aucun des comportements, traits ou suggestibilité améliorée associés à l’hypnotisation. Certains modèles sophistiqués et scientifiquement vérifiables de l’activité cérébrale en hypnose ont été développés (voir le modèle neuropsychologique de Gruzelier ci-dessous).

Une théorie scientifique tente de décrire et d’expliquer le comportement d’un phénomène naturel ou social, en suivant les principes de la méthode scientifique. Les bonnes théories produisent des hypothèses testables qui peuvent être soutenues ou réfutées par des données expérimentales. Malheureusement, il existe de nombreuses théories vagues et instables de l’hypnose qui continuent de circuler, mais la recherche de haute qualité est toujours publiée dans des revues scientifiques à comité de lecture.

Une distinction fondamentale est entre les théories de l’hypnose «étatique» et «non étatique». Les théoriciens de l’État croient qu’un état de conscience altéré est un élément central de l’hypnose, tandis que les théoriciens non étatiques pensent que des processus psychologiques plus banals tels qu’une attention et une attente concentrées sont suffisants pour expliquer le phénomène hypnotique. La définition précise de ce qui constitue un état de conscience altéré est un sujet de débat. Bien que de nombreuses personnes hypnotisées décrivent leur expérience comme « altérée », il est difficile d’utiliser ces termes en l’absence d’une définition précédente.

Une dernière chose à dire sur les théories est qu’elles peuvent fonctionner à différents niveaux de description. Certaines théories de l’hypnose tentent de décrire le phénomène hypnotique en termes d’activité cérébrale, tandis que d’autres se concentrent davantage sur l’expérience phénoménologique. Les deux sont précieux et une théorie unifiée est un objectif louable.

Théories de dissociation et de néodissociationModifier

Pierre Janet a initialement développé l’idée de dissociation, littéralement un clivage de certaines composantes de la conscience, à la suite de son travail avec des patients hystériques. Il pensait que l’hypnose était un exemple de dissociation: les domaines du contrôle comportemental d’un individu sont séparés de la conscience ordinaire. Dans ce cas, l’hypnose supprimerait un certain contrôle de l’esprit conscient et l’individu répondra par un comportement autonome et réfléchi. Weitzenhoffer décrit l’hypnose à travers cette théorie comme «la dissociation de la conscience de la plupart des événements sensoriels et même strictement neuronaux qui ont lieu».[2]

Ernest Hilgard a développé les idées de Janet et a publié sa théorie de la néodissociation en 1977. Sa théorie, une théorie classique de « l’état », posait un ego excitif (essentiellement un système exécutif central en termes psychologiques cognitifs actuels) qui se dissociait du sous-composants à travers un « amnésique ». barrière ». Les suggestions d’un hypnotiseur pourraient produire des altérations de la perception et du comportement, qui s’expliquent par ces sous-systèmes dissociés. Les idées de Hilgard ont été influencées par sa découverte du phénomène de « l’observateur caché », un processus par lequel différentes composantes de la conscience ont été étudiées (d’autres chercheurs, en particulier Spanos, pensaient que l’observateur caché était un artefact expérimental).

Constructionnisme social / théorie du jeu de rôleModifier

En général, sous hypnose, les gens deviennent plus réceptifs aux suggestions, provoquant des changements dans leur façon de se sentir, de penser et de se comporter. Certains psychologues (tels que Sarbin et Spanos) ont suggéré que l’hypnose est une construction sociale, si bien connue que les sujets, qui se croient dans un état d’hypnose, se comportent de telle manière qu’ils imaginent qu’une personne hypnotisée se comporterait. Une grande partie du travail expérimental a montré que les attentes et les nuances sociales peuvent considérablement façonner les expériences des sujets hypnotisés. Ce point de vue est souvent mal interprété: il ne rejette pas l’affirmation selon laquelle les personnes hypnotisées éprouvent en fait des effets suggérés, mais seulement que le mécanisme par lequel cela s’est produit en partie a été construit socialement et ne dépend pas nécessairement de l’idée d’un état modifié. de conscience

Barber théorise que l’hypnose n’est pas un état ou une transe et ne se produit pas à la suite d’une suggestion. Il suggère que l’hypnose est basée sur une série de variables qui se chevauchent, mais principalement que les relations interpersonnelles permettent à l’opérateur de restructurer les perceptions et les conceptions du sujet. Il théorise que cela se produit parce que le sujet est relativement inattentif à l’environnement et, en raison de cette mauvaise orientation de l’attention, le sujet est disposé à penser comme l’hypnotiseur veut qu’il pense.[3]

Théorie neuropsychologique de l’hypnose.Modifier

Les théories neuropsychologiques de l’hypnose tentent d’expliquer le phénomène hypnotique en termes d’altérations de l’activité cérébrale. Gruzelier, basé sur de grandes quantités de recherches EEG, a proposé que l’hypnose se caractérise par un changement de l’activité cérébrale de antérieur (frontal) à postérieur (postérieur).

L’hypnose comme état d’hystérieModifier

Charcot a postulé que l’hypnose était un symptôme d’hystérie et que seules les personnes ayant souffert d’hystérie étaient hypnotisables.[4] Bien que ceux qui présentent une hystérie semblent plus suggestibles, les individus normaux sont en fait hypnotisables, ce qui remet cette théorie en question.

L’hypnose en tant que processus conditionné qui mène au sommeil.Modifier

Ivan Pavlov pensait que l’hypnose était un « rêve partiel ». Il a observé que les différents degrés d’hypnose ne différaient pas significativement physiologiquement de l’état de veille et que l’hypnose dépendait de changements insignifiants dans les stimuli environnementaux. Pavlov a également suggéré que les mécanismes du tronc cérébral inférieur étaient impliqués dans le conditionnement hypnotique.[5]

Bien que certains chercheurs modernes souscrivent encore à cette théorie, Kroger déclare « pendant le sommeil profond, les réflexes conditionnés et les réponses physiologiques à un stimulus donné ne peuvent pas être établis à plusieurs reprises, alors qu’en hypnose l’apprentissage des réflexes conditionnés est amélioré par au-dessus de l’état non hypnotique.  »

Dans l’hypnose, le sujet semble généralement endormi en raison de la fermeture des yeux, ce qui fait généralement partie de la procédure d’induction, mais il existe de nombreuses publications sur la pression artérielle, les réflexes, les études physiochimiques et EEG indiquant que l’hypnose ressemble à plus à pleine vigilance. .[6]

Théorie du jeu de rôle.Modifier

Cette théorie suggère que les individus jouent un rôle et permettent à l’hypnotiseur de créer une réalité pour eux. Cette relation dépend de la relation qui s’est établie entre l’hypnotiseur et le sujet (voir effet Hawthorne, effet Pygmalion et effet Placebo).

Théorie de l’hyper-suggestibilitéModifier

Actuellement, une théorie plus populaire affirme que l’attention du sujet est limitée par certaines techniques utilisées par l’hypnotiseur. Alors que l’attention diminue, les mots de l’hypnotiseur prennent finalement le dessus sur la voix interne du sujet. De cette théorie, il ressort que seules les personnes crédules ou faibles sont susceptibles d’être suggérées. Certaines personnes, cependant, trouvent qu’une attention réduite est souhaitable. Milton H. Erickson aurait dit à ses sujets: « … et ma voix vous accompagnera », ce qui signifie que la voix d’Erickson serait une présence réconfortante face à l’adversité et aux ennuis.

Théorie de l’informationModifier

Cette théorie applique le concept du modèle cérébral en tant qu’ordinateur. Dans les systèmes électroniques, un système ajuste ses réseaux de rétroaction pour augmenter le rapport signal / bruit pour des performances optimales, appelé «état stable». L’augmentation de la capacité de réception d’un récepteur permet aux messages d’être reçus plus clairement d’un émetteur principalement en essayant de réduire autant que possible les interférences (bruit). Por lo tanto, el objetivo del hipnotizador es utilizar técnicas para reducir la interferencia y aumentar la capacidad de recepción de mensajes específicos (sugerencias).

Artículo principal: Historia de la hipnosis.

PrecursoresEditar

Según sus escritos, Braid comenzó a escuchar informes sobre las prácticas de varias técnicas de meditación orientales inmediatamente después de la publicación de su principal libro sobre hipnotismo, Neurpnología (1843) Braid primero discute los precursores históricos del hipnotismo en una serie de artículos titulados Magia, mesmerismo, hipnotismo, etc., considerados histórica y fisiológicamente. Dibuja analogías entre su propia práctica de hipnotismo y varias formas de meditación hindú de yoga y otras prácticas espirituales antiguas. El interés de Braid en la meditación realmente se desarrolló cuando le presentaron Dabistān-i Mazāhib, la « Escuela de Religiones », un antiguo texto persa que describe una amplia variedad de prácticas religiosas orientales.

El pasado mayo [1843], un caballero residente en Edimburgo, personalmente desconocido para mí, que había residido durante mucho tiempo en la India, me favoreció con una carta expresando su aprobación de las opiniones que había publicado sobre la naturaleza y las causas de los fenómenos hipnóticos y mesméricos. En corroboración de mis puntos de vista, se refirió a lo que había presenciado anteriormente en las regiones orientales y me recomendó que investigara el « Dabistan », un libro publicado recientemente, para obtener pruebas adicionales del mismo efecto. En muchas recomendaciones envié inmediatamente una copia del « Dabistan », en el que encontré muchas declaraciones que corroboran el hecho de que los santos orientales son todos autohipnotizadores, adoptando medios esencialmente iguales a los que había recomendado para propósitos similares. .[13]

Aunque cuestionó la interpretación religiosa dada a estos fenómenos a lo largo de este artículo y en otras partes de sus escritos, Braid aprovechó estos relatos de la meditación oriental como prueba de que los efectos del hipnotismo podían producirse en la soledad, sin la presencia de un magnetizador, y por lo tanto vio esto como evidencia de que el verdadero precursor del hipnotismo debía buscarse en las antiguas prácticas de meditación más que en la teoría y práctica más recientes del mesmerismo. Como luego escribió:

En la medida en que los pacientes pueden lanzarse al sueño nervioso y manifestar todos los fenómenos habituales del mesmerismo, a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, como lo he demostrado repetidamente al hacer que mantengan una mirada fija fija en cualquier momento, concentrando toda su energía mental. en la idea del objeto visto; o que lo mismo puede surgir por el paciente mirando la punta de su propio dedo, o como los Magos de Persia y Yogi de la India han practicado durante los últimos 2.400 años, con fines religiosos, arrojándose a sus trances extáticos manteniendo cada uno un mirada fija fija en la punta de su propia nariz; it is obvious that there is no need for an exoteric influence to produce the phenomena of Mesmerism. […] The great object in all these processes is to induce a habit of abstraction or concentration of attention, in which the subject is entirely absorbed with one idea, or train of ideas, whilst he is unconscious of, or indifferently conscious to, every other object, purpose, or action. [14]

Franz MesmerEditar

Franz Mesmer (1734-1815) believed that there was a magnetic force or « fluid » within the universe which influenced the health of the human body. He experimented with magnets to influence this field and so cause healing. By around 1774 he had concluded that the same effects could be created by passing the hands, at a distance, in front of the subject’s body, referred to as making « Mesmeric passes. » The word mesmerize originates from the name of Franz Mesmer; and was intentionally used to separate its users from the various « fluid » and « magnetic » theories embedded within the label « magnetist ».

In 1784, at the request of King Louis XVI, Mesmer’s theories were scrutinised by a series of French scientific committees, one of which included the American ambassador to France, Benjamin Franklin. They also investigated the practices of a disaffected student of Mesmer, one Charles d’Eslon (1750-1786), and on the basis of their examination of d’Eslon’s manner of working (not Mesmer’s), and despite the fact that they accepted that the results that were claimed by Mesmer were in fact veridical, their placebo controlled experiments of d’Eslon’s practices clearly demonstrate that the effects of Mesmerism were most likely due to belief and imagination rather than to any sort of invisible energy (« animal magnetism ») being transmitted from the body of the Mesmerist.

In other words, despite accepting that Mesmer’s practice seemed to have a certain efficacy, both committees totally rejected all of Mesmer’s theories.

James BraidEditar

James Braid, portrait

James Braid.

Main article: James Braid (physician)

Following the French committee’s findings, in his Elements of the Philosophy of the Human Mind (1827), Dugald Stewart, an influential academic philosopher of the « Scottish School of Common Sense », encouraged physicians to salvage elements of Mesmerism by replacing the supernatural theory of « animal magnetism » with a new interpretation based upon « common sense » laws of physiology and psychology. Braid explicitly quotes the following passage from Stewart[15],

It appears to me, that the general conclusions established by Mesmer’s practice, with respect to the physical effects of the principle of imagination […] are incomparably more curious than if he had actually demonstrated the existence of his boasted science [of « animal magnetism »]: nor can I see any good reason why a physician, who admits the efficacy of the moral [i.e., psychological] agents employed by Mesmer, should, in the exercise of his profession, scruple to copy whatever processes are necessary for subjecting them to his command, any more than that he should hesitate about employing a new physical agent, such as electricity or galvanism.[16]

In Braid’s day, the Scottish School of Common Sense provided the dominant theories of academic psychology and Braid frequently refers to other philosophers within this tradition throughout his writings. Braid therefore revised the theory and practice of Mesmerism and developed his own method of « hypnotism » as a more rational and « common sense » alternative.

It may here be requisite for me to explain, that by the term Hypnotism, or Nervous Sleep, which frequently occurs in the following pages, I mean a peculiar condition of the nervous system, into which it may be thrown by artificial contrivance, and which differs, in several respects, from common sleep or the waking condition. I do not allege that this condition is induced through the transmission of a magnetic or occult influence from my body into that of my patients; nor do I profess, by my processes, to produce the higher [i.e., supernatural] phenomena of the Mesmerists. My pretensions are of a much more humble character, and are all consistent with generally admitted principles in physiological and psychological science. Hypnotism might therefore not inaptly be designated, Rational Mesmerism, in contra-distinction to the Transcendental Mesmerism of the Mesmerists.[17]

Despite briefly toying with the name « rational Mesmerism », Braid ultimately distanced his approach from Mesmer’s and emphasised its uniqueness, carrying out many informal experiments throughout his career to refute the theories of Mesmerists and other supernatural practices, and demonstrate instead the role of ordinary physiological and psychological processes such as suggestion and focused attention in producing the effects observed.

Braid worked very closely with his friend and ally the eminent physiologist Professor William Benjamin Carpenter an early neuro-psychologist, who introduced the « ideo-motor reflex » theory of suggestion. Carpenter had observed many everyday examples of expectation and imagination apparently influencing the movement of muscles involuntarily.[18]

Braid soon assimilated Carpenter’s observations into his own theory of hypnotism, realising that the effect of focusing attention was to enhance the ideo-motor reflex response. Braid extended Carpenter’s theory to encompass the influence of the mind upon the body more generally, beyond the muscular system, and therefore referred to the « ideo-dynamic » response and coined the term « psycho-physiology » to refer to the study of interaction between the mind and body in general.

In his later works, Braid reserved the term « hypnotism » for the small minority of cases in which subjects entered a state of amnesia resembling sleep. For the rest, he spoke of « mono-ideodynamic » principle of action to emphasize that the eye-fixation induction technique worked by narrowing the focus of their attention to a single idea or train of thought (« monoideism ») which thereby amplified the effect of the consequent « dominant idea » upon the subject’s body by means of the ideo-dynamic principle.

Hysteria vs. suggestion Editar

For several decades, Braid’s work became more influential abroad than in his own country, except for a handful of followers, most notably Dr. John Milne Bramwell. The eminent neurologist Dr. George Miller Beard took Braid’s theories to America. Meanwhile his works were translated into German by Wilhelm T. Preyer, Professor of Physiology at Jena University. The psychiatrist Albert Moll subsequently continued German research, publishing his Hypnotism in 1889. However, the study of hypnotism mainly became focused in France, after Braid’s research was presented before the French Academy of Sciences by the eminent neurologist Dr. Étienne Eugène Azam who also translated Braid’s last manuscript (On Hypnotism, 1860) into French. The French Academy of Science, who had previously examined Mesmerism in 1784, therefore subsequently examined the writings of Braid, shortly after his demise, at the request of Azam, Paul Broca, and others.

Azam’s enthusiasm for hypnotism influenced Ambroise-Auguste Liébeault, a country doctor whose enormously popular group hypnotherapy clinic was discovered by Hippolyte Bernheim who subsequently became himself an influential hypnotist. The study of hypnotism subsequently became centred upon a fierce rivalry and debate between Jean-Martin Charcot and Hippolyte Bernheim, the two most influential figures in late 19th century hypnotism.

An important argument developed between Charcot’s « Hysteria School », centered on Charcot’s clinic at the Pitié-Salpêtrière Hospital (thus, also known as the « Paris School » or the « Salpêtrière School ») and Bernheim’s « Suggestion School », centred on Bernheim’s Nancy clinic (thus, also known as the « Nancy School » over the true nature of hypnosis. Charcot, influenced more by the Mesmerists, argued that hypnotism was an abnormal state of nervous functioning found only in certain hysterical women. He claimed that it was manifested in the form of a series of physical reactions which could be divided into distinct stages. Bernheim argued against Charcot that anyone could be hypnotised, that it was an extension of normal psychological functioning, and that its effects were variable being primarily due to suggestion. After several decades of debate, Bernheim’s view eventually came to dominate and Charcot’s theory of hypnosis is now seen as little more than a historical curiosity.

Pierre JanetEditar

Pierre Janet (1859-1947) reported some initial studies on a hypnotic subject in 1882 which came to the attention of Charcot who subsequently appointed him director of the psychological laboratory at the Salpêtrière in 1889, after Janet completed his PhD in philosophy which dealt with the subject of psychological automatism. In 1898 Janet was appointed lecturer in psychology at the Sorbonne, and in 1902 he became chair of experimental and comparative psychology at the Collège de France. Janet reconciled elements of his views with those of Bernheim and his followers, developing his own sophisticated hypnotic psychotherapy based upon the concept of psychological dissociation which, at the turn of the century, rivalled Freud’s attempt to provide a more comprehensive psychological theory of psychotherapy.

Sigmund FreudEditar

Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis, subsequently studied hypnotism at Charcot’s Paris school and briefly visited Bernheim’s Nancy school.

Initially, Freud was an enthusiastic proponent of hypnotherapy, and soon began to emphasise and popularise the use of hypnotic regression and abreaction (catharsis) as therapeutic methods. He wrote a favorable encyclopedia article on hypnotism, translated one of Bernheim’s works into German, and published an influential series of case studies with his colleague Joseph Breuer entitled Studies on Hysteria (1895). This became the founding text of the subsequent tradition known as « hypno-analysis » or « regression hypnotherapy. »

However, Freud gradually abandoned the use of hypnotism in favour of his developing methods of psychoanalysis, through free association and interpretation of the unconscious. Struggling with the great expense of time required for psychoanalysis to be successful, Freud later suggested that it might be combined with hypnotic suggestion once more in an attempt to hasten the outcome of treatment,

It is very probable, too, that the application of our therapy to numbers will compel us to alloy the pure gold of analysis plentifully with the copper of direct [hypnotic] suggestion. [19]

However, only a handful of Freud’s followers were sufficiently qualified in hypnosis to attempt the synthesis. Their work had a limited influence on the gradual emergence of the hypnotherapeutic approaches now known variously as « hypnotic regression », « hypnotic progression », and « hypnoanalysis ».

Émile CouéEditar

Émile Coué (1857-1926) served for around two years as an assistant to Ambroise-Auguste Liébeault in his group hypnotic at Nancy. However, after practising for several years as a hypnotherapist employing the methods of Liébeault and Bernheim’s Nancy School, Coué gradually began to develop a new orientation called « conscious autosuggestion. » Several years after Liébeault’s death in 1904, Coué founded what became known as the New Nancy School, a loose collaboration of practitioners who taught and promoted his views. Coué’s method did not emphasise « sleep » or deep relaxation and instead focused upon teaching groups of clients how to use autosuggestion by trial and error learning involving a specific series of suggestion tests. Although Coué argued that he was no longer using hypnosis, some of his followers, such as Charles Baudouin, viewed his approach as a form of light self-hypnosis. Coué’s method became an internationally renowned self-help and psychotherapy technique, which contrasted with the methods of Freud’s method of psychoanalysis and prefigured subsequent self-hypnosis techniques and, in some regards, the development of cognitive therapy.

Clark L. HullEditar

The next major event in the history of hypnotism came as a result of the progress of behavioural psychology in American university research. Clark L. Hull, an eminent American psychologist, published the first major compilation of laboratory studies on hypnosis, Hypnosis & Suggestibility (1933), in which he conclusively proved that the state of hypnosis and the state of sleep had nothing in common. Hull published many quantitative empirical findings derived from experiments using hypnosis and suggestion and thereby encouraged subsequent research into hypnosis by mainstream academic psychologists. Hull’s behavioural psychology interpretation of hypnosis, in terms of conditioned reflexes, rivalled the Freudian psychodynamic interpretation in terms of unconscious transference.

Dave ElmanEditar

Although Dave Elman was a noted radio host, comedian and (song)writer, he also made name as a hypnotist. He lead many courses for physicians and wrote in 1964 the classic book: ‘Findings in Hypnosis’, later to be re-titled ‘Hypnotherapy’ (published by Westwood Publishing). Perhaps the most well known aspect of Elman’s legacy is his method of induction, which was originally fashioned for speed work and later adapted for the use of medical professionals; his students routinely obtained states of hypnosis adequate for medical and surgical procedures in under three minutes. His book and recordings provide much more than just his rapid induction techniques, however. The first heart operation using hypnosis rather than normal anesthesia (because of severe problems with the patient) was performed by his students with Dave Elman in the operating room as « coach ».

Milton EricksonEditar

Milton H. Erickson, M.D. was one of the most influential post-war hypnotherapists. He wrote several books and journal articles on the subject. During the 1960s, Erickson was responsible for popularizing a new branch of hypnotherapy, which became known as Ericksonian hypnotherapy, eventually characterized by, amongst other things, the absence of a formal hypnotic inductions, and the use of indirect suggestion, « metaphor » (actually they were analogies, rather than « metaphors »), confusion techniques, and double binds. However, the lack of resemblance between Erickson’s methods and those of traditional hypnotism led some of his contemporaries, such as André Weitzenhoffer, to seriously question whether he was actually practising « hypnosis » at all, and the status of his approach in relation to traditional hypnotism has remained in question.

Erickson had no hesitation in presenting any suggested effect as being « hypnosis », whether or not the subject was in a hypnotic state. In fact, he was not hesitant in passing off behavior that was dubiously hypnotic as being hypnotic. [20]

Cognitive-behaviouralEditar

In the latter half of the twentieth century, two factors contributed to the development of what subsequently became known as the cognitive-behavioural approach to hypnosis. 1) Cognitive and behavioural theories of the nature of hypnosis (influenced by the seminal theories of Sarbin[21] and Barber [22]) became increasingly influential. 2) The therapeutic practices of hypnotherapy and various forms of cognitive-behavioural therapy overlapped and influenced each other.[23] Although cognitive-behavioural theories of hypnosis must be distinguished from cognitive-behavioural approaches to hypnotherapy, they share similar concepts, terminology, and assumptions and have been integrated by influential researchers and clinicians such as Irving Kirsch, Steven Jay Lynn, and others [24].

Hypnosis was used during the 1950s, at the outset of cognitive-behavioral therapy, by early behaviour therapists such as Joseph Wolpe[25] and also by early cognitive therapists such as Albert Ellis[26]. The term « cognitive-behavioural » was subsequently introduced to describe their « nonstate » theory of hypnosis by Barber, Spanos & Chaves in Hypnotism: Imagination & Human Potentialities (1974)[27]. However, Clark L. Hull had introduced an influential behavioural psychology approach to the study of hypnosis as far back as 1933, which was preceded by Ivan Pavlov’s own writings on the subject[28]. Indeed, the very earliest theories and practices of hypnotism, even those of Braid, resemble the cognitive-behavioural orientation in some respects[29].

Research on HypnosisEditar

Much research has been conducted into the nature and effects of hypnosis and suggestion, and hypnosis continues to be a popular (if somewhat peripheral) tool in contemporary psychological research. A number of different strands of hypnosis research are apparent: that which examines the ‘state’ of hypnosis itself, that which examines the effects and properties of suggestions in and out of hypnosis, and that which uses hypnotic suggestion as a tool to research other areas of psychological functioning.

With the advent of recent brain imaging techniques (MRI, although also EEG and PET) there has been a resurgence of interest in the relationship between hypnosis and brain function. Any human experience is reflected in some way in the brain – seeing colors or motion is underscored by activity in the visual cortex, feeling fear is mediated by activity in the amygdala – and so hypnosis and suggestion are expected to have observable effects upon brain function. An important issue for researchers conducting brain imaging is to separate the effects of hypnosis and suggestion – knowing that a suggestion given during hypnosis affects brain area X does not just tell us about hypnosis, it tells us about the effects of the suggestion too. To account for this, experiments need to include a non-hypnotic-response-to-suggestion condition – only this way can the specific effects of hypnosis be examined.

A number of brain-imaging studies have been conducted which have used hypnosis, a selection are given below:

For example, one controlled scientific experiment postulates that hypnosis may change conscious experience in a way not possible when people are not « hypnotized », at least in « highly hypnotizable » people. In this experiment, color perception was changed by hypnosis in « highly hypnotizable » people as determined by positron emission tomography (PET) scans (Kosslyn et al., 2000). (This research does not compare the effects of hypnosis on less hypnotizable people and could therefore show little causal effect due to the lack of a control group.)

Another research example, employing event-related fMRI and EEG coherence measures, compared certain specific neural activity « during Stroop task performance between participants of low and high hypnotic susceptibility, at baseline and after hypnotic induction ». According to its authors, « the fMRI data revealed that conflict-related ACC activity interacted with hypnosis and hypnotic susceptibility, in that highly susceptible participants displayed increased conflict-related neural activity in the hypnosis condition compared to baseline, as well as with respect to subjects with low susceptibility. » (Egner et al., 2005). Skeptics dispute the significance of such findings, claiming that such changes cannot be shown to be particular to the hypnotized state, and that any other action such as daydreaming is also likely to alter brain activity in some manner. The subject is still a matter of current research and scientific debate.

There is a long tradition (over a century) of hypnosis research (the majority of which not using brain imaging techniques) which has allowed scientists to test key ideas in the debate. Hypnosis has been shown to be an effective tool for pain relief, and when combined adjunctively with other therapeutic techniques it has been demonstrated to be a powerful tool (it is effective for weight loss, IBS, anxiety conditions and many more – the data for smoking cessation are more dubious).

Hypnosis Methodologies and EffectsEditar

General methodsEditar

The act of inducing a hypnotic state is referred to as an induction procedure. There is no current consensus on what the requirements are for an induction procedure to be effective; while some practitioners use simple calming verbal techniques, others use complex triggers, including mechanical devices (ver Michael Robinson’s Self-Hypnosis Learning or Licensed Online Counseling, page 45).

Many experienced hypnotists claim that they can hypnotize almost anyone. They also claim it is a myth that people with strong will power cannot be hypnotized, as they claim these generally make the best participants. This is based on the idea that those who are most intelligent are also the most creative and as such they will make strong associations with the structure of language used by the hypnotist and by the visual or auditory representations inside of their mind. On the other hand, there is a common claim that no one can really be hypnotized against his or her will (Liébault, Le sommeil provoqué (Paris, 1889)). The counter-claim given by many hypnotists is that while you cannot make someone do anything against their will, you can change what it is that they wish to do.

Many religious and cultural rituals contain many similarities with techniques used for hypnotic induction and induce similar states in their participants.

General effectsEditar

Focused attentionEditar

This school of thought holds that hypnosis as a state is very similar to other states of extreme concentration, where a person becomes oblivious to his or her surroundings while lost in thought. Often suggested as an example is when a driver suddenly finds himself much further down the road without any memory of driving the intervening distance (highway hypnosis), or when a person is watching television and focuses so intently on the program that he or she ceases to be aware of the sides of the screen.

The act of hypnotizing, is, in effect, the act of manually inducing a similar state (See, for example, general information on the ASCH website).

SuggestibilityEditar

Main article: Suggestibility

Psychologists have produced controversial studies that seem to show a strong correlation between the ease of putting someone in a state of hypnosis and their level of suggestibility. Some of these studies have produced the Harvard scale, Stanford scale|, and eye-roll test; all of which are supposed to predict how easily a person can be put in a hypnotized state.

Hypnosis has further been described as « The suspension of the critical factor » which expands on the idea of « increased suggestibility ». A person who claims to be hypnotized may accept statements as true that he or she would normally reject.

For example, when told « you have forgotten your name, » the subject in a normal state would react with disbelief, but under hypnosis people have claimed that they have, indeed, forgotten their own names.

It often appears as if the hypnotized participant accepts the authority of the hypnotist over his or her own experience. When asked after the conclusion of such a session, some participants appear to be genuinely unable to recall the incident, while others say that they had known the hypnotist was wrong but at the time it had seemed easier just to go along with his instructions. (Richard Feynman describes this in his memoir Surely You’re Joking, Mr. Feynman! as his own experience under hypnosis.) The mechanism of this effect is however disputed: Some hypnotists would claim that this showed the difference between a deep and a shallow hypnotic trance, while skeptics would question the validity of this conclusion, citing that such effects can be duplicated in other circumstances where an agent holds authority, such as the Milgram experiment, and suggest that unreliability in results discredits a scientific theory of hypnosis.

JudgmentEditar

Some believe that hypnosis can affect the subject’s judgment and therefore could potentially cause them harm. In the hand of a « professional » seeking to promote the subject’s welfare, those of this opinion believe, hypnosis can produce profound effects and be a complement to treatment. Some of those who believe in hypnosis believe that in most cases one can resist hypnosis if one is aware of it. However, some of those who hold this belief also believe in brainwashing and/or mind control and believe that when hypnotism takes place in the context of these, resisting hypnosis is far more difficult. These beliefs are not generally based on scientific evidence, as there is no scientific consensus on whether mind control even exists, let alone whether it is more difficult to resist hypnotism in the context of this unverified theoretical construct.

AbreactionEditar

Some psychologists and other mental health professionals are concerned that practitioners of hypnosis might evoke intense emotions in their clients that they are untrained to handle. These abreactions might occur when spontaneously or purposefully recalling traumatic events or, some believe, spontaneous mental breakdowns.

Hypnosis ApplicationsEditar

HypnothérapieEditar

Main article: Hypnotherapy

Hypnotherapy is a term to describe the use of hypnosis in a therapeutic context. Many hypnotherapists refer to their practice as « clinical work. » Hypnotherapy can either be used as an addition to the work of licensed physicians or psychologists, or it can be used in a stand-alone environment where the hypnotherapist in question usually owns his or her own business. The majority of certified hypnotherapists (C.Hts in the US, Diploma. Hyp in the UK) today earn a large portion of their money through the cessation of smoking (often in a single session) and the aid of weight loss (body sculpting). Some of the so called ‘incurable’ diseases have shown to be treatable with the mind-body (such as cancer, diabetes, and arthritis). Some of the treatments practiced by hypnotherapists, in particular so-called regression, have been viewed with skepticism.

The American Medical Association and the American Psychological Association have both cautioned against the use of repressed memory therapy in dealing with cases of alleged childhood trauma, stating that « it is impossible, without other corroborative evidence, to distinguish a true memory from a false one »[7], and so the procedure is « fraught with problems of potential misapplication »[8]. This is why Forensic Hypnosis is not widely used in many countries’ legal systems.

Clinical HypnosisEditar

The American Society of Clinical Hypnosis is an organization that « promotes greater acceptance of hypnosis as a clinical tool with broad applications ». Hypnosis is applied to a great range of both physical and psychological ailments, rather than being restricted to purely psychological phenomena. The society was founded by Milton Erickson, a doctor who attempted to put hypnosis on a firm therapeutic backing in the 1950s.

Milton H. Erickson was opposed to non-board-licensed healthcare professionals performing therapeutic hypnotism, which has since caused difficulty for certified laymen willing to practice. In the United States, certified lay hypnotists are now said to perform « non-therapeutic issue-resolution hypnotism », rather than « hypnotherapy ». [9]

Recently, efforts to reduce obesity with hypnosis (when used in combination with cognitive behavioral therapy, exercise, and a low-fat diet) have been effective in most cases[10].

Self-hypnosisEditar

Main article: Autosuggestion

Self-hypnosis— (or autosuggestion) hypnosis in which a person hypnotizes himself without the assistance of another person to serve as the hypnotist—is a staple of hypnotherapy-related self-help programs. It is most often used to help the self-hypnotist stay on a diet, overcome smoking or some other addiction, or to generally boost the hypnotized person’s self-esteem. It is rarely used for the more complex or controversial uses of hypnotism, which require the hypnotist to monitor the hypnotized person’s reactions and responses and respond accordingly. Most people who practice self-hypnosis require a focus for their attention in order to become fully hypnotized; there are many computer programs on the market that can ostensibly help in this area, though few, if any, have been scientifically proven to aid self-hypnosis.

Some people use devices known as mind machines to help them go into self-hypnosis more readily. A mind machine consists of glasses with different colored flashing LEDs on the inside, and headphones. The LEDs stimulate the visual channel while the headphones stimulate the audio channel with similar or slightly different frequencies designed to produce a certain mental state. A common occurrence is the use of binaural beats in the audio which is said to produce hypnosis more readily.

Pain managementEditar

Main article: hypnoanesthesia

Dental ApplicationEditar

Main article: Hypnodontia

The use of hypnosis in dentistry has a long history. Dealing with hypnodontia — the use of hypnosis in dentistry — has attested to the increasing sophistication of hypnotic procedures to deal with the special problems of the dental patient. Besides smoothing out dental procedures by way of its generalized anti-anxiety effects, it can increase overall patient comfort, make the dental experience acceptable and bearable, decrease resistance to future intervention, and through posthypnotic suggestions, encourage more rapid recovery.

Obstetric Application (Painless Childbirth)Editar

The practice of hypnotically assisted deliveries has a history of over a century. Falling into disfavor due to competition from chemical anesthesia, hypnosis has seen a revival in the last two decades. One important reason for this comeback is the realization that hypnosis may find usefulness not only in obstetric analgesia or anesthesia, but also in all phases of giving birth from pregnancy to postpartum recovery.

Forensic ApplicationEditar

Scientific knowledge of hypnosis applied to Legal problems is called forensic hypnosis. Courts prior to 1968 consistently excluded post-hypnotic testimony on the grounds that it was unreliable and apt to influence a jury unduly. Now hypnosis practice is growing stronger and still admissible in courtroom testimonies as long as the stringent criteria and guidelines are met. American Law Institute’s Model Penal Code specifies Crime done by hypnotic Suggestion & Witness evidence in court after Hypnotic suggestion are not valued. In the U.S., Oregon, Texas, Indiana,Nevada, and California states have separate hypnotic investigation acts. Nevada courts accept hypnotically refreshed statements as evidence for judgment. Russia generally uses hypnosis in criminal investigations.

Mass ApplicationEditar

Influencing the crowds of common longings and yearnings by a demagogue is called mass hypnosis. Generally mass hypnosis is applied to religious sessions. The pious mob will easily respond to, monotonously repeating suggestive words. Many forms of music and dance can be used to create religious trance.

Stage ApplicationEditar

In stage hypnosis, a hypnotist carefully chooses volunteers from the audience, puts them into a trance using hypnosis and then plants suggestions for them to perform. The critical factor in all stage hypnosis shows is the choice of enthusiastic and credulous individuals. Various techniques exist for discerning whether an individual is a likely candidate for a hypnosis stage act. Often, the sheer willingness of audience members to volunteer is a sign that they will « go along with » the hypnotist’s suggestions during the show, whether or not they ever really become hypnotised in the first place. For example, the volunteers may be made to believe they are drunk, aliens speaking a strange alien language, naked or seeing others naked, 6-year-old children, ballet dancers etc. Such suggestions are designed to be temporary, lasting the duration of the show. Stage hypnosis is a unique performance in that it involves « real » people from the audience responding in a variety of ways, making no two shows the same. There has been debate over the years as to whether some degree of fraud or collusion may be involved in some stage hypnosis acts.

Regarding the phenomenon of stage hypnotism, Jon Connelly, Ph.D., a therapeutic hypnotist, writes:

How does the stage hypnotist create the illusion of « taking over » his subject’s minds? It appears they are helpless to refuse whatever he directs them to do under his power and control.

How is this accomplished? It begins with the hypnotist asking for volunteers from an audience already entranced enough with the idea of stage hypnosis that they chose to make attending the show their priority. Naturally, they all have expectations about what they will witness.

The audience is made up of three categories of attendees. The first is prepared, and actually hoping to come up on stage to be subjects despite knowing they will be doing silly things in front of everyone else. The second category is comprised of those who want to prove they can’t be hypnotized. These folks are likely to volunteer but only to prove the hypnotist wrong. Finally, the third group is simply interested in watching the show.

The first thing the hypnotist does is to ask for volunteers. On the crowded stage, he « tests » their willingness to cooperate by directing them to do something and he observes their reactions. Anyone not cooperating is eliminated. Seeing others dismissed, enhances the willingness of the remaining volunteers to cooperate even more fully.

The task of finding the most cooperative and dramatic volunteers is accomplished as the hypnotist asks those on stage to do even stranger things and eliminates those whose performance isn’t up to par. Soon a small number of volunteers remain. These people are willing to dramatically engage in almost anything the hypnotist suggests. The audience has enjoyed the screening process on another level, believing the hypnotist has caused the subjects to become more and more entranced with hypnosis.

The hypnotist tells the small group of remaining subjects to relax even more into the role of « hypnotized person » he created for them. There is little difference between a good hypnotic subject and a good actor. The context and the understanding each has of why they are doing what they are doing, is the main difference. They both voluntarily throw themselves into the role created for them since both are stage performers.

The stage hypnotistlink Stage Hypnotist is like a casting director for a movie. The casting director selects people who can vividly imagine and act on what is written in the script as if it was real. These are the same qualities that would make someone a good hypnotic subject. Both the hypnotist and the film director create the scene and encourage the subject or actor into imagining their role to the extent that it can become real to them. They are often described as « absorbed » in the role. Actors know their job is to fool the audience into experiencing the role as real also. The hypnosis subject imagines her role so vividly, it is experienced as real. On some level, both the actor and the hypnotized subject know what is happening. Neither is being « controlled. »

In stage hypnosis, audience members confuse what is really cooperation with control over the subject’s mind.

Indirect ApplicationEditar

In addition to direct application of hypnosis (that is, treatment of conditions by means of hypnosis), there is also indirect application, wherein hypnosis is used to facilitate another procedure. Some people seem more able to display ‘enhanced functioning’, such as the suppression of pain, under hypnosis.

One of the major initial applications of hypnotism was the suppression of pain during medical procedures; this was supplanted (in the late 19th century) by the development of more reliable chemical anesthetics.

Some studies suggest that while hypnosis may possess these qualities, they are not exclusive to hypnosis, that it is often the drama and fantasizing that produces the behavior.

Objective Signs of the Hypnotic State: Breuer’s Absent Pupillary Reflex SignEditar

For those who discount trance state completely, this is an objective sign, and is the opposite of the normal physiological response. When the subject/patient/client is in ‘deep’ hypnosis (based upon most scales)she/he is asked to stay in hypnosis and open their eyes. The pupils are usually dilated. When a penlight is shone into the eyes the pupils will usually stay dilated or poorly reactive (the normal non-hypnotic response being contraction). Some clinicians use this as a benchmark for cases being readied for hypno-anesthesia. What is meant by very ‘deep hypnosis’ is debatable as is the terminology used for that state (somnamulistic, Esdaile, Ultradepth, etc.). This is a brief test and will not take away from therapy.
(Dr. William Breuer popularized this test in University lectures to his students after conducting a research project that involved professionals in multiple sites from three countries.) HISTORY: The early mention of this sign is in an ‘archaic’ and esoteric book, ‘Hypnotism’ by Carl Sextus, which stated that when people are asked to open their eyes while remaining in deep trance and then when a light is shone into their eyes, their pupils won’t contract. Use any suggestions you wish to keep them in hypnosis, but at this point in trance do not use any suggestions relating to their eyes, visual focus, light or the pupils’ dilation/contraction.

Professional associations and governmental authoritiesEditar

Several types of organizations exist to further the professionalism and regulation of practicing hypnotists. For example, professional associations typically offer opportunities for collegial exchanges and professional development in general and/or specialized areas of hypnosis. They also may establish codes of conduct and standards for various certification programs. They may offer such certification programs directly or approve third-party programs. Organizations not affiliated with any professional association may offer their own certificates as well.

Governmental authorities, such as state licensing agencies, may establish minimum requirements for credentials that must be earned before one may practice hypnosis within their jurisdiction. Such credentials typically are called certificates or licenses. Some noteworthy examples of professional associations and governmental authorities that offer certification, licensure or statutes that regulate hypnosis follow.

References& BibliographyEditar

Editar

  1. ^ — Executive Committee of the American Psychological Association Division of Psychological Hypnosis [1993, Fall]. Psychological Hypnosis: A Bulletin of Division 30, 2, p. 7; citation culled from hypnosis-research.org.
  2. ^ — Dave Elman, Hypnothérapie, Westwood Publishing Company, 1984 ISBN 0930298047 (page 26).
  3. ^ — Charcot, J. M.: Lectures on Diseases of the Nervous System. London, New Sydenham Society, 1889.
  4. ^ — Pavlov, I. P.: Experimental Psychology. New York, Philosophical Library, 1957.
  5. ^ — Dittborn, J.M., and O’Connell, D.N.: Behavioral sleep, physiological sleep and hypnotizability. The International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 15: 181, 1967)
  6. ^ Weitzenhoffer, A.M.: Hypnotism – An Objective Study in Suggestability. New York, Wiley, 1953.
  7. ^ Hilgard, E.R., and Hilgard, J.R.: Hypnosis in the Relief of Pain. Los Altos, CA, William Kaufman, 1975.
  8. ^ Barber, T.X.: The concept of hypnosis. The American Journal of Psychology, 45: 115, 1958.

BooksEditar

  • Hypnosis and Suggestion in the Treatment of Pain: A Clinical Guide, by Joseph Barber. NY: Norton (1996).
  • The Highly Hypnotizable Person, Michael Heap, Richard J. Brown & David A. Oakley, (2004), Routledge
  • Better and Better Every Day, Emile Coue, (1960).
  • Uncommon Therapy, Jay Haley (about the psychotherapeutic intervention techniques of Milton Erickson)
  • Open to suggestion. The uses and abuses of hypnosis. Robert Temple, 1989, ISBN 1-85030-710-4
  • Clinical and Experimental Hypnosis William S. Kroger, M.D., 1977, ISBN 0-397-50377-6
  • Fromm,E. and Shot,R.E. (eds) Hypnosis: Research Developments and Perspectives, 2nd edn, New York Aldine
  • Hilgard, E. R. (1965). Hypnotic Susceptibility NY, Harcourt, Brace & World, Inc.
  • Hilgard, E. R. (1977) Divided Consciousness: Multiple Controls in Human Thought and Action John Wiley & Sons.
  • Hilgard, Ernest R. & Hilgard, Josephine R. (1975). Hypnosis in the Relief of Pain. Los Angeles: William Kaufmann.
  • Wagstaff, G.F. (1981) Hypnosis, Compliance and Belief, Brighton: Harvester.
  • Wagstaff, G. F. (1987) Hypnosis. In: H. Beloff and A. Coleman (eds) Psychology Survey no. 6, Leicester: British Psychological Society.
  • Wagstaff,G. Mind control,
  • Gibson, H.B. (1982) The use of hypnosis in police investigations, Bulletin of the British Psychological Society 35: 138-42.
  • Nogrady, H., McConkey, K.M., Laurence, J.R. and Perry, C. (1983) Dissociation, duality and demand characteristics in hypnosis, Journal of Abnormal and Social Psychology 92: 223-35.
  • Orne, M.T. (1979) On the simulating subject as quasi-control group in hypnosis research: what, why and how? In: E. *Fromm and R.E. Shot (eds) Hypnosis: Research Developments and Perspectives, 2nd edn, New York Aldine.
  • Orne, M. T. (1970). Hypnosis, motivation, and ecological validity. In W. Arnold and M. Page (Eds.), Nebraska symposium on motivation. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  • Sarbin, T.R. and Slagle, R.W. (1972) Hypnosis and psychophysiological outcomes. In: E. Fromm and R.E. Shot (eds) Hypnosis: Research, Developments and Perspectives, Chicago, Ill.: Aldine-Atherton.
  • Wadden, T. and Anderton, C.H. (1982) The clinical use of hypnosis, Psychological Bulletin 91: 215-43.
  • Wilson, S.C. and Barber, T.X. (1983) The fantasy-prone personality: implications for understanding imagery, hypnosis and parapsychological phenomena. In: A. Sheikh (ed.) Imagery: Current Theory, Research and Application, New York: John Wiley.

liens externesEditar

Self-Hypnosis AidsEditar

Professional associationsEditar

Governmental authoritiesEditar

Historical sitesEditar

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